uzakuguУченые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные наукиKazan Journal of Historical, Linguistic, and Legal Research2541-77382500-2171Казанский (Приволжский) федеральный университет10.26907/2541-7738.2026.3.78-94uzakugu-731Research ArticleИСТОРИЯHISTORYПроекты музея народов Востока в Казани: 10–20-е годы ХХ векаProjects for the Museum of the Peoples of the East in Kazan: The 1910s and 1920shttps://orcid.org/0000-0001-9420-1206СыченковаЛ. А.SychenkovaL. A.

Лидия Алексеевна Сыченкова, доктор исторических наук, доцент кафедры всемирного культурного наследия

г. Казань

Lydia A. Sychenkova, Dr. Sci. (History), Associate Professor, Department of World Cultural Heritage

Kazan

l.sichenkova@yandex.ruКазанский (Приволжский) федеральный университетРоссияKazan Federal UniversityRussian Federation20262407202616837894Copyright © Сыченкова Л.А., 20262026Сыченкова Л.А.Sychenkova L.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://uzakugu.elpub.ru/jour/article/view/731

В настоящей статье осуществлена историографическая реконструкция первых проектов музеефикации тюрко-татарского культурного наследия, предложенных казанскими профессорами Б.Ф. Адлером и А.М. Мироновым в 20-х годах ХХ в. Сравнительно-сопоставительный подход, примененный к анализу концепций, позволил определить следующие значимые моменты в проектах ученых: название, выбор модели национального музея, его структура, кадровое обеспечение музея, источники пополнения коллекции, место расположения музея в городе. История казанских проектов музея рассмотрена в контексте опыта музеефикации татарского наследия в Уфе и Крыму. Отмечено, что главным достоинством проектов музея татарского народа, предложенных Б.Ф. Адлером и А.М. Мироновым, является культурно-исторический подход. Разработанная казанскими учеными модель музея должна была представлять тюрко-татарское наследие как компонент единого пространства российской культуры. Они выступали против «музейного шовинизма», подпитывающего культурные конфликты. В наши дни концепции Б.Ф. Адлера и А.М. Миронова могут быть использованы в качестве теоретической платформы для реализации одного из забытых проектов – создания музея татарского народа. Проекты музея татарского народа возможно рассматривать в качестве раннего этапа складывания нового направления – теории музейного востоковедения в советской России.

This article presents a historiographical study of the earliest museum proposals for preserving and exhibiting the Turkic-Tatar cultural heritage that were developed by Kazan professors B.F. Adler and A.M. Mironov in the 1920s. Using a comparative analysis, their key elements are identified: the museum’s name, the institutional model, the organizational structure, staffing, the sources for collection growth, and the location within the city. To better understand the history of the Kazan projects, they are examined in the broader context of similar initiatives on preserving the Tatar heritage in Ufa and Crimea. The main advantage of B.F. Adler and A.M. Mironov’s projects was their vision of the museum as a place for interpreting history and culture rather than simply displaying artifacts. They wanted to show that the Turkic-Tatar heritage is an integral part of Russian culture and opposed “museum chauvinism” fueling cultural conflicts. The concepts introduced by B.F. Adler and A.M. Mironov are still relevant and can be used as a theoretical platform for creating the Museum of the Tatars. The projects of such a museum can be considered an early stage in the emergence of the theory of museum orientalism in Soviet Russia as a new direction in museology.

Б.Ф. АдлерА.М. Мироновпроекты музея восточных народовказанские коллекционерымузейный образ татарского народаинституты национальной идентичности«музейный шовинизм»музейное востоковедениеB.F. AdlerA.M. Mironovprojects of the Museum of the Peoples of the EastKazan collectorsmuseum’s portrayal of the Tatar peopleinstitutions of national identitymuseum chauvinismmuseum orientalismReferencesСыченкова Л.А. Музей художественной промышленности: этапы обсуждения проекта (конец XIX – первая четверть XX века) // Обсерватория культуры. 2025. Т. 22, № 2. C. 210–223. https://doi.org/10.25281/2072-3156-2025-22-2-210-223.Sychenkova L.A. Museum of Art Industry: Stages of project discussion (late 19th – first quarter of the 20th century). Observatory of Culture, 2025, vol. 22, no. 2, pp. 210–223. https://doi.org/10.25281/2072-3156-2025-22-2-210-223. (In Russian)Сыченкова Л.А., Сыченкова А.В. Курсы «История христианского искусства» Д.В. Айналова и А.М. Миронова в Казанском Императорском университете // Вестн. Омского ун-та. Сер. «Исторические науки». 2022. Т. 9, № 1 (33). С. 116–126. https://doi.org/10.24147/2312-1300.2022.9(1).116-126.Sychenkova L.A., Sychenkova A.V. The courses “History of Christian Art” by Dmitry V. Aynalov and Alexey M. Mironov at Kazan Imperial University. Herald of Omsk University. Series Historical Studies, 2022, vol. 9, no. 1 (33), pp. 116–126. https://doi.org/10.24147/2312-1300.2022.9(1).116-126. (In Russian)Усманова Д.М. Российские мусульмане и пропаганда в годы Первой мировой войны (1914–1916 гг.) // Acta Slavica Iaponica. 2016. T. 37. C. 77–79.Usmanova D.M. Russian Muslims and propaganda during the First World War (1914–1916). Acta Slavica Iaponica, 2016, vol. 37, pp. 77–79. (In Russian)Гилазев З.З., Айнутдинов Р.А. Татарская периодическая печать времен первой мировой войны // Вестн. ВятГУ. 2017. № 10. С. 53–56.Gilazev Z.Z., Ainutdinov R.A. Tatar periodicals of the First World War. Herald of Vyatka State University, 2017, no. 10, pp. 53–56. (In Russian)Гущина Е.Г., Мингалиев А.Х. Репрезентация традиционной культуры татар-мусульман в дореволюционной Казани (по материалам коллекций Этнографического музея Казанского университета) // Minbar. Islamic Studies. 2025. Т. 18, № 4. С. 763–781. https://doi.org/10.31162/2618-9569-2025-18-4-763-781.Guschina E.G., Mingaliev A.Kh. Representation of the traditional culture of Muslim Tatars in pre-revolutionary Kazan (based on the collections of the Ethnographic Museum of Kazan University). Minbar. Islamic Studies, 2025, vol. 18, no. 4, pp. 763–781. https://doi.org/10.31162/2618-9569-2025-18-4-763-781. (In Russian)Малышева С.Ю. Досуговое пространство российского провинциального города: Казань во второй половине XIX – начале XX в. // Диалог со временем. 2010. Вып. 30. С. 305–336.Malysheva S.Yu. Leisure spaces of the Russian provincial city: Kazan in the second half of the 19th and early 20th centuries. Dialogue with Time, 2010, no. 30, pp. 305–336. (In Russian)Валеев Р.М., Валеева Р.З., Хайрутдинов Д.Р. Востоковедение в Казани: восточный факультет должен существовать при Казанском государственном университете. 1924–1925 // Эхо веков. 2020. № 3. С. 65–90.Valeev R.M., Valeeva R.Z., Khairutdinov D.R. Oriental studies in Kazan: The faculty of oriental studies should exist at Kazan State University. 1924–1925. Echo of the Centuries, 2020, no. 3, pp. 65–90. (In Russian)Сыченкова Л.А. Вклад Бориса Денике в изучение крымско-татарского архитектурного наследия // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. 2024. Вып. XXIX. С. 528–544. https://doi.org/10.29039/2413-189Х.2024.29.528-544.Sychenkova L.A. Boris Denike’s contribution to the study of the Crimean Tatar architectural heritage. Materials in Archaeology, History, and Ethnography of Tavria, 2024, vol. XXIX, pp. 528–544. https://doi.org/10.29039/2413-189Х.2024.29.528-544. (In Russian)Эминов Р.Р. Первый национальный музей крымских татар // Восточный архив. 2011. № 2 (24). С. 48–64.Eminov R.R. The first national museum of the Crimean Tatars. Vostochnyi Arkhiv, 2011, no. 2 (24), pp. 48–64. (In Russian)Эминов Р.Р. История формирования коллекций государственного дворца и музея тюрко-татарской культуры в Бахчисарае (1922–1944) // Крымское историческое обозрение. 2016. № 1. С. 194–215.Eminov R.R. The history of the collections of the State Palace and Museum of Turkic-Tatar Culture in Bakhchysarai (1922–1944). Crimean Historical Review, 2016, no. 1, pp. 194–215. (In Russian)Мусаева У.К. Деятельность Восточного музея в Ялте // Пространство и время: междисциплинарный научно-аналитический и образовательный журнал. 2014. № 2 (16). С. 175–180.Musaeva U.K. The activities of the Oriental Museum in Yalta. Space and Time, 2014, no. 2 (16), pp. 175–180. (In Russian)Саттарова Л.И. Татарские коллекции Музея народов Востока в Казани (1920–1921) // Туган җир. Родной край. 2024. № 4. С. 116–125.Sattarova L.I. The Tatar collections of the Museum of the Peoples of the East in Kazan (1920–1921). Tugan zhir. Rodnoi Krai, 2024, no. 4, pp. 116–125. (In Russian)Измайлова С.Ю. Татарская этнографическая коллекция в собрании Национального музея Республики Татарстан // Историческая этнология. 2025. Т. 10, № 3. С. 432–441. https://doi.org/10.22378/he.2025-10-3.432-441.Izmailova S.Yu. Tatar ethnographic collection in the National Museum of the Republic of Tatarstan. Historical Ethnology, 2025, vol. 10, no. 3, pp. 432–441. https://doi.org/10.22378/he.2025-10-3.432-441. (In Russian)Черкаева О.Е. Тема национал-социализма в Германии: специфика музейного показа // Общество: философия, история, культура. 2019. № 9 (65). С. 129–133. https://doi.org/10.24158/fik.2019.9.23.Cherkaeva O.E. National socialism in Germany: The specifics of museum display. Society: Philosophy, History, Culture, 2019, no. 9 (65), pp. 129–133. https://doi.org/10.24158/fik.2019.9.23. (In Russian)Сенюткина О.Н. «Панисламизм с самого возникновения на Кавказе носил окраску пантюркизма»: идеи тюркского и исламского единства в оценках российской власти в начале XX века // Вестн. архивиста. 2025. № 1. С. 33–49. https://doi.org/10.28995/2073-0101-2025-1-33-49.Senyutkina O.N. “Pan-Islamism from the very emergence in the Caucasus carried the coloring of pan-Turkism”: The ideas of Turkic and Islamic unity in the assessments of the Russian authorities in the early 20th century. Herald of an Archivist, 2025, no. 1, pp. 33–49. https://doi.org/10.28995/2073-0101-2025-1-33-49. (In Russian)Детлова Е.В. Геро фон Мергарт и Ганс Финдайзен: к истории международных научных связей красноярского краеведческого музея // Урал. ист. вестн. 2016. № 4 (53). С. 53–61.Detlova E.V. Gero von Merhart and Hans Findeisen: The history of international scholarly connections of the Krasnoyarsk Regional Museum of Local Lore. Ural Historical Journal, 2016, no. 4 (53), pp. 53–61. (In Russian)Томас Л.Я. Бруно Фридрихович Адлер (1874–1942) // Вопр. истории. 2004. № 8. С. 136–143.Tomas L.Ya. Bruno Fridrikhovich Adler (1874–1942). Voprosy Istorii, 2004, no. 8, pp. 136–143. (In Russian)Геворгян Л.П. Особенности экспозиции культуры и быта армян в некоторых российских музеях и ее влияние на активизацию национальной идентичности // Наследие и современность. 2021. Т. 4, № 4. С. 465–480. https://doi.org/10.52883/2619-0214-2021-4-4-465-480.Gevorgyan L.P. The representation of Armenian culture and everyday life in selected Russian museums and its role in fostering national identity. Heritage and Modern Times, 2021, vol. 4, no. 4, pp. 465–480. https://doi.org/10.52883/2619-0214-2021-4-4-465-480. (In Russian)Смирнов К.Д., Суровегина Е.С., Музафарова К.А. Музейное дело в Нижегородской губернии (Горьковской области) 1920–1930-х гг.: институциональные противоречия и региональная идентичность // Современная научная мысль. 2025. № 4. С. 89–94. https://doi.org/10.24412/2308-264X-2025-4-89-94.Smirnov K.D., Surovegina E.S., Muzafarova K.A. Museum development in the Nizhny Novgorod Governorate (Gorky region) in the 1920s and 1930s: Institutional contradictions and regional identity. Modern Scientific Thought, 2025, no. 4, pp. 89–94. https://doi.org/10.24412/2308-264X-2025-4-89-94. (In Russian)Годовова Е.В., Ефименко М.Н. Формирование образа Оренбургского края как многонационального региона в путеводителях пореформенного периода // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2026. Т. 17, вып. 1 (159). https://doi.org/10.18254/S207987840037891-9.Godovova E.V., Efimenko M.N. The development of the image of the Orenburg region as a multinational region in the guidebooks of the post-reform period. Istoriya, 2026, vol. 17, no. 1 (159). https://doi.org/10.18254/S207987840037891-9. (In Russian)Пиотровский М.Б. Я – арабист. М.: Слово, 2026. 208 с.Piotrovsky M.B. Ya – arabist [I Am an Arabist]. Moscow, Slovo, 2026. 208 p. (In Russian)Толок Е.С. Укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей в условиях внешних социокультурных вызовов // Социология. 2025. № 11. С. 176–184.Tolok E.S. Strengthening traditional Russian spiritual and moral values amid external socio-cultural challenges. Sociology, 2025, no. 11, pp. 176–184. (In Russian)Никовская Л.И. Традиционные ценности как фактор консолидации российского общества: от постановки проблемы к реальности // Социально-политические исследования. 2025. № 4 (29). С. 6–19. https://doi.org/10.20323/2658-428X-2025-4-29-6.Nikovskaya L.I. Traditional values as a force for the consolidation of Russian society: From the problem statement to reality. Sotsial’no-Politicheskie Issledovaniya, 2025, no. 4 (29), pp. 6–19. https://doi.org/10.20323/2658-428X-2025-4-29-6. (In Russian)Çokişler D.E. Cultural heritage in security discourse: Mapping the securitization process // International Journal of Cultural Property. 2025. V. 32, No 3. P. 273–292. https://doi.org/10.1017/S0940739125100155.Çokişler D.E. Cultural heritage in security discourse: Mapping the securitization process. International Journal of Cultural Property, 2025, vol. 32, no. 3, pp. 273–292. https://doi.org/10.1017/S0940739125100155.Ross C. Terrorism and cultural heritage: An unconventional threat assessment // International Journal of Cultural Property. 2025. V. 32, No 3. P. 222–250. https://doi.org/10.1017/S094073912510012X.Ross C. Terrorism and cultural heritage: An unconventional threat assessment. International Journal of Cultural Property, 2025, vol. 32, no. 3, pp. 222–250. https://doi.org/10.1017/S094073912510012X.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.